Чӣ тавр гулдастакунӣ ба даст оред

Чӣ афрӯхтиро ба даст меорад?

Орзуи мошин ё дасташ танҳо дар бораи матн, тафсилот, тафсилот, муфассал ва номутобиқатии нозуке мебошад, ки онро шахсӣ мекунанд. Даволи дастӣ аз нокомилӣ дар дӯхта, шиддати ришта ва чӣ гуна тарроҳӣ дар матоъ ҷараён мегирад. Ин тафсилот инҳоянд, ки аз тарроҳони компютерӣ-комил ва гармӣ ба даст оред. Масалан, шиддат ё риштаи чархи нобаробар ё нобаробарии нобаробарро медиҳад, ки тӯморҳои органикӣ, тӯморро медиҳад.

Чӣ гуна қонунгузорӣ ба шикоят илова карда мешавад

Мошинҳои гулобӣ, ки хеле комил ба назар мерасанд, аксар вақт рӯҳи дастиро надорад. Дастҳои инсон табиатан вайронкунии ночизеро эҷод мекунад, ки гулдӯзиро дуруст ҳис мекунанд. Ин нокомилӣ метавонад дар тарзе, ки дӯзандагӣ каме тағир меёбад ё чӣ гуна риштаҳо бо роҳҳои ғайричашмдошт баромад мекунанд. Ин таваҷҷӯҳи визуалӣ ва умқи онеро, ки дӯхтани комилан мувофиқ аст, метавонад пазмон шавад. Ин номутобиқатӣ аст, ки ҳисси ҳунармандони дастиро эҷод мекунанд.

Омӯзиши парванда: муқоисаи офатҳои табиӣ ва гулобӣ

Барои дарк кардани нокомилии хурд фарқиятро тағйир медиҳанд, биёед муқоиса кунем. Тасвири гулдори дастиро тасаввур кунед, ки дар он гулҳо каме нобаробаранд ва баъзе дӯзандагӣ нисбат ба дигарон сахттар ё ҳалқа мебошанд. Акнун, муқоиса кунед, ки бо нусхаи мошини мошиншуда бо дӯхтани комилан ягона. Нусхаи мошин метавонад бенуқсон бошад, аммо ба порчаи дастӣ даст нарасонед - тарроҳиро нигоҳ доштан ва машғул шудан.

Муттаҳоро: Калиди ба даст овардани ҳисси дастӣ

Яке аз фарқиятҳои аз ҳама дилгиркунанда байни мошин ва дасти дастӣ матоъ мебошанд. Ороиши мошинҳо ҳамвор аст, ки ҳамвор ва ҳатто ба итмом расад, ки баъзан метавонад ҳамворӣ ё бефоида бошад. Баръакси ин, дӯхтани дастӣ бо чуқурҳои гуногуни чуқур ва нобаробарии ночиз андозагирӣ мекунад. Ин матн амиқро мегирад ва чашмро ба назар мегирад. Масалан, бо истифода аз дӯхтани Satchite Satch Applice бо тағироти шиддати ришта намуди дигари табииро ташкил медиҳад. Илова кардани якчанд танаффуси тасодуфӣ ё бастҳои ночиз метавонад тарроҳиро камтар ва ё дасти бештарро ҳис кунад.

Интихобҳо ва таъсири онҳо ба таъсири дастӣ

Роҳи дигари сохтани мошинҳои гулдӯзии мошинҳо бо интихоби риштаи дуруст аст. Гарчанде ки риштаҳои полиэстер пойдор ва ҳамвор ҳастанд, онҳо сарватмандиву номунтазамии абрешим ё риштаҳои пахтаро надоранд, ки одатан дар дасти дастӣ истифода мешаванд. Якҷоя кардани намудҳои ришта метавонад омехтаи зебои шиноварӣ, матн ва умқи рангро эҷод кунад. Масалан, бо истифода аз риштаи каме ғафс дар минтақаҳои муайян матни бештари матн ва дастовардҳои бештарро ба вуҷуд меорад. Нӯги хуб? Барои мулоимтар, намуди зоҳирии органикӣ даст кашед.

Чӣ тавр услуби оташфишонӣ ба ҷустуҷӯи дастӣ таъсир мерасонад

Техникаҳои муайян дар дастгоҳ метавонанд нозукиҳои дӯхташудаи лойро гиранд. Масалан, бо истифодаи як 'Ҷойи ройгон ' Technique дар гулдӯзии мошинҳо барои ҳама гуна ҳама гуна чизҳои бештар ва номунтазам дар роҳҳои дӯхта шуда, тарроҳӣ камтар қатъӣ пайдо мешавад. Ғайр аз он, дӯхтани дӯхтани дӯхтани дӯхтани доғҳои гуногун, ба монанди дӯхтани дӯхтани дӯхтани сӯрохиҳои Satin метавонад таъсири матнӣ, дастнорасро эҷод кунад. Бисёр барномаҳои пешрафтаи пешрафтаи пешрафтаи пешрафтаи гулҳои пешрафта ба тарроҳон имкон медиҳанд, ки зичии бардурӯғ ва самтро идора кунанд ва ба онҳо назорат кунанд, ки ба онҳо назорат дар бораи он ки чӣ гуна 'дасти ҳунарӣ ' порчаро ба назар мерасанд.

Ҷадвал: калидӣ байни дастгоҳи дастӣ ва

Бо додани диққат ба ин тафсилот, гулдӯзии мошинҳо метавонад дӯхтани беҳтарин ба даст дошта, беҳтарини ҳарду ҷаҳонро пешниҳод кунад: дақиқан ба як ламси инсон.

②: Комисоҳакунандаи техникаи мошин: Асбобҳо ва ҳиллаҳо барои нигоҳубини дастӣ

Биёед як чизро рост бигирем: агар шумо ҳиллаҳои дурустро медонед, то ҳадде, ки санъати дастӣ дошта бошад, метавонад ба мисли санъати дастӣ бошад * бошад. Сирри ноил шудан ба он дурӯғгӯйи ҳунармандӣ дар чӣ гуна шумо асбобҳо ва техникаи шуморо идора мекунед. Мо дар бораи ҳама чиз аз интихоби ришта ба қабати дӯхта ва техникаи махсуси '-и ройгон ' Ин усулҳо дар ин техника ба инсоне мерасанд, ки мегӯяд: 'Ҳай, ман ба ин андешаи ҷиддӣ гузоштааст.' 'Омодагирӣ ба боло? Биёед дар.

Дурӯғи қатор барои андоза

Яке аз * бозии бозӣ * Роҳҳои эҷоди мошини худ ба даст овардани мошини худ эҳсоси дастӣ аз қабатҳои дигари дӯзандагӣ аст. Ин на танҳо дар бораи партофтани хатҳои тасодуфӣ ба матоъ нест. Не, ин дар бораи бунёди чуқур ва матн аст. Масалан, бо қабати пойгоҳҳои доғҳои Satin оғоз кунед ва сипас бо якчанд қатори дӯхтани афрӯхташудаи визуалӣ пур кунед. Ин ҳиллаест, ки қишрҳои шумо тарроҳии шуморо медиҳад, ки тӯморҳои дастӣ, бо эҳсоси нобаробар, ки онро ба * органикӣ * ва беназир мекунад, медиҳад. Бо истифода аз мошини гулдӯзии бисёрсолаҳо воқеан ин равандро зудтар ва бештар аз болои фармоишҳои калонтар табдил медиҳад. Дар бораи ғолиб!

Озодии ҳаракати ройгон: Озодӣ рафтан

Эрбогияи ҳаракати ройгон метавонад танҳо * камбағалҳои муқаддас * аз усулҳои мошинӣ, ки дӯхтани MITISS MIMISS аст. Хатҳои қатъӣ, мошинатонро фаромӯш кунед. Гирифтани ҳаргизии ройгон ба шумо имкон медиҳад, ки самти доғдорро дастӣ идора кунед, ба монанди рассоми гулобӣ. Натиҷа? Зебо, * ҷараён * тарҳҳое, ки ба назар мерасанд, ба онҳо ҳунарманд буданд. Тафсилоти мазкур барои ташкили хатҳо, тафсилоти хуб ва ҳатто намунаҳои мураккаб, ки шумо метавонед дар ҳама гуна мошини гулдӯзӣ, аз моделҳои сершумори сершумор истифода баред, самаранок аст.

Интихоби риштаи дуруст: Иблис дар тафсилот

Интихоби ришта аксар вақт нодида гирифта мешавад, аммо ин яке аз роҳҳои осонтарини баланд бардоштани ҳаққонияти тарроҳии шумо мебошад. Истифодаи риштаи поливери метавонад кореро иҷро кунад, аммо ба * дар ҳақиқат * онро поп созед, шумо мехоҳед ришро истифода баред, ки ба шумо дар бораи матн бештар матнҳо ва марбут ба гулхои калон дода шавад. Кӯшиш кунед, ки ба силскр ё риштаҳои пахта гузаред. Онҳо ғафс ҳастанд, ба анҷом расонидани якхела ва илова кардани он ин (органикӣ, органикӣ) * ба тарроҳии шумо илова кунед. Барои илова кардани андозаҳои минбаъда, риштаҳои мухталифро истифода баред, ки ранги тағирёбанда, ки онҳо дӯхтаанд, эҷод кардани он комил, дастнорас. Дар ниҳоят, матоъ ва шикоятҳои визуалӣ мебошанд, ки як порча худро ҳис мекунад * шахсияти шахсӣ * шахсӣ * - он барои шумо сохта шудааст.

Стратегияи стратегии стратегӣ: Нагузоред, ки ин хеле комил бошад

Агар як чизе ҳаст, ки мошинро гулдасти мошинро ба назар мерасонанд, он * комил * комил аст. Биёед ба он рӯ ба рӯ шавем:, вақте ки ҳама чизҳо низ шахсият надоранд. Барои шикастани ин monotony, танзимоти шиддати худро танзим кунед, то як дӯхтани табиӣ ва нокомилтар бошад. Камбудаҳои хурд * дар ташхиси ришта, ки дар он ришта дар баъзе нуқтаҳои доғҳо ё каме сахттар аст, метавонад ламси одамиро тақлид кунад. Ин як техникаест, ки нозук аст, аммо вақте ки шумо ба он ҷое, ки шумо барои он vibe-и дастӣ меравед. Инчунин, таҷриба бо * бо * нозук * матоъ-рӯшноӣ, пахта пахта ё катон дар вақте ки бо дӯхтани камтар-хурдтар аст.

Омӯзиши парванда: Чӣ гуна мошинҳои бисёр-сар тарроҳии мураккабро идора мекунад

Дар ин ҷо як мошинҳои аҷоиби Тамрид-Сардинг тилло барои нусхабардории услубҳои дастӣ ба миқдори зиёд доранд. Мисол, масалан, мошини гулобӣ 12-сарро . Ин мошин ба шумо имкон медиҳад техникаи қабатҳои қабати мураккаб, тасҳеҳоти мухталиф, тасҳеҳоти мухталиф ва барномаҳои гуногунҷанба бо дақиқии * номувофиқатӣ, ки хислати дастиро нишон медиҳад, иҷро кунед. Бо истифода аз чунин таҷҳизот шумо метавонед тарҳҳоро эҷод кунед, ки дар асл шабеҳ * ба эҳсосот монанданд, аммо ҳанӯз ҳам ҳис мекунанд, ки онҳо аз ҷониби дастҳои гуногун сохта шудаанд. Ин дар бораи сифати қурбониҳои қурбонӣ нест, ин тақрибан * такмил дода мешавад.

Ҷадвал: Техникаҳо барои ба даст овардани мошинҳо ба таври

Бо роҳи оддии ин усулҳо, гулдӯзии шумо на танҳо часпидааст, балки инчунин барои * ҳаққоният * ва шахсиятро низ дар бар мегирад. Ин аст, ки дақиқ ба эҷодкорӣ ҷавоб медиҳад. Агар шумо ҷиддӣ муносибат кунед, ки бозии гулдӯзии худро ба сатҳи оянда гиред, таҷриба бо ин стратегияҳоро оғоз кунед.

Техникаи мошини ба даст овардани мошин барои ноил шудан ба он ҳизб чӣ гуна аст? Фикрҳои худро дар шарҳҳои зер мубодила кунед!